Vía
28/02/11
Xoa
Publica Xerais este libro de Antonio Yáñez Casal con ilustracións de Rodrig
o Chao: Xoa. Non son especialista neste tipo de lecturas, de feito non me gusta a manía de etiquetar a contracapa indicando a idade. Non sei se é apto para "a partir de" os 7 anos, como din. O que si sei é que o libro é fermoso. As ilustracións, por suposto, pero o texto... creo que é unha magnífica metáfora da superación persoal, da loita e do esforzo que deberiamos ser quen de enfrontar e que semella que ultimamente esquecemos inculcar ás nosas xeracións máis novas. Gocei coa lectura como creo que poderán gozar os lectores pequerrech@s: unha obra na que os protagonistas son animais é normalmente do agrado destes. Pero neste caso temos o paso e a transformación dun bechiño que acabará por se converter nunha desas fermosas xoaniñas que tanto nos gustan ver, coller e botar a voar -inda que hai poucas-. Un contido moi acertado e moi axeitado, unha boa maneira de explicar os cambios que sofren este tipo de animais e unha boa metáfora da vida. Todos os elementos necesarios para estar ante un bo libro infantil.
E é que madurar non é fácil... sexa no reino que sexa.
o Chao: Xoa. Non son especialista neste tipo de lecturas, de feito non me gusta a manía de etiquetar a contracapa indicando a idade. Non sei se é apto para "a partir de" os 7 anos, como din. O que si sei é que o libro é fermoso. As ilustracións, por suposto, pero o texto... creo que é unha magnífica metáfora da superación persoal, da loita e do esforzo que deberiamos ser quen de enfrontar e que semella que ultimamente esquecemos inculcar ás nosas xeracións máis novas. Gocei coa lectura como creo que poderán gozar os lectores pequerrech@s: unha obra na que os protagonistas son animais é normalmente do agrado destes. Pero neste caso temos o paso e a transformación dun bechiño que acabará por se converter nunha desas fermosas xoaniñas que tanto nos gustan ver, coller e botar a voar -inda que hai poucas-. Un contido moi acertado e moi axeitado, unha boa maneira de explicar os cambios que sofren este tipo de animais e unha boa metáfora da vida. Todos os elementos necesarios para estar ante un bo libro infantil.E é que madurar non é fácil... sexa no reino que sexa.
27/02/11
A novela negra na Literatura Galega
O broche de ouro da nosa Semana Negra: unha mesa redonda sobre a novela negra na Literatura Galega a cargo de Diego Ameixeiras e Miguel Anxo Fernández. Ambos falaron do por que do xénero, do estado deste na literatura universal e na galega en particular, dos seus autores predilectos, do ben e o mal, da relación co cine... Eu, que me recoñezo apaixoada do xénero, considero que foi suficiente para espertar un pequeno verme no noso alumnado; ogallá que así sexa.
A xenerosidades destes e de todos os escritores que nos están visitando en Forcarei é infinita. Moitas grazas a todos eles por permitir que actividades tan interesantes como esta se poidan realizar.
A xenerosidades destes e de todos os escritores que nos están visitando en Forcarei é infinita. Moitas grazas a todos eles por permitir que actividades tan interesantes como esta se poidan realizar.
El beso de Glasgow
En plena voráxine de novela negra, gozo coa lectura deste novela de Craig Russell, El beso de Glasgow é a segunda entrega do detective Lennox, de quen xa falamos aquí hai pouco, e que tamén publica Roca. Se a primeira entrega me gustou, creo que esta segunda
aínda é mellor. É realmente magnífica: o personaxe principal namora ao lector co seu sarcasmo, ironía e elegancia, pero con ese aire de maldade típico da novela negra tradicional: mullereiro, bebedor e un punto de bondade e tenrura que o humaniza constantemente. A lectura é sensacional: engancha dende a primeira páxina, tanto pola galería de personaxes que coñecemos (os que xa estaban na primeira entrega e os novos) como pola descrición dos lugares.
Parece que o autor xa era famoso por outra serie: eu non o coñecía. Pero acaba de facerse un oco entre o mellor dos meus andeis de novela negra: ese humor negro que o caracteriza resulta realmente provocador, a carón de mulleres fermosas, mafiosos, matóns, mortos, desaparicións e unha galería enteira de personaxes que vos fascinarán.
aínda é mellor. É realmente magnífica: o personaxe principal namora ao lector co seu sarcasmo, ironía e elegancia, pero con ese aire de maldade típico da novela negra tradicional: mullereiro, bebedor e un punto de bondade e tenrura que o humaniza constantemente. A lectura é sensacional: engancha dende a primeira páxina, tanto pola galería de personaxes que coñecemos (os que xa estaban na primeira entrega e os novos) como pola descrición dos lugares.Parece que o autor xa era famoso por outra serie: eu non o coñecía. Pero acaba de facerse un oco entre o mellor dos meus andeis de novela negra: ese humor negro que o caracteriza resulta realmente provocador, a carón de mulleres fermosas, mafiosos, matóns, mortos, desaparicións e unha galería enteira de personaxes que vos fascinarán.
“Hay ciertos conceptos totalmente ajenos a la mente glasgowiana: ensalada, higiene dental, perdón”.
“Los bares de Glasgow parecían todos cortados según un patrón de eterna melancolía. Allí donde había ventanas, los cristales eran esmerilados o estaban empañados, al parecer para ocultar al mundo exterior la ingesta de bebidas alcohólicas (siempre una cosa muy seria en Escocia) y para atenuar la luz del sol hasta convertirla en una claridad insípida y lechosa”.
“Bridgeton era esa clase de lugar donde te sentías demasiado arreglado si llevabas zapatos. Daba la impresión de que el calzado era optativo hasta los doce años”.
Non á violencia contra as mulleres (CXCI)
Grazas ao Recanto de Mik:
Este foi o cartel gañador do concurso convocado pola Concellería de Igualdade, elixido entre as 16 propostas presentadas, e cuxa autora é Mónica Bar Cendón. Respecto aos criterios que se tiveron en conta para escoller o cartel gañador, titulado “Eu coido de ti”, a Concelleira de Igualdade mencionou a súa calidade e orixinalidade, a transmisión dos valores da igualdade e a non violencia, que fuxise de “imaxes tétricas” e que non só puxese o foco na vítima, senón tamén no agresor. Explicou tamén que os carteis presentados deberían incluír o lema da convocatoria deste ano “Non o ignores, non o xustifiques, non o escondas”.
26/02/11
Correr
Correr, de Jean Echenoz, é un deses libros que me pediu ser comprado dend
e os andeis da libraría. E agradézolle o detalle.
Correr novela la vida de Zátopek, un home que adicou a súa vida a ser o máis veloz: foi un atleta checo especialista en probas de fondo que viviu entre os anos 1922 e 2000.
Pero Correr non é só unha biografía. É unha novela que te devora e que non podes deixar de ler ata rematala. Coma o seu título, o lector convértese tamén nun corredor de fondo-lector que anceia seguir as súas páxinas para saber máis sobre este home sorprendente. De todos os xeitos, aínda que podería profundizar máis, resulta interesante a relación que establece o corredor co réxime comunista, os problemas que lle provoca, as restriccións para saír a outros países, as palabras mal interpretadas, as poucas veces que decide falar en contra e é castigado, a submisión, porque só desexa vivir tranquilo e feliz. E sobre todo chama a atención a súa vontade, o seu xeito de tentar ser o máis veloz a base de sacrificio (moi recomendable a lectura para parte do alumnado que cre poder chegar ao máis alto sen sacrificarse), a súa dozura, a súa modestia, a súa soidade.
Creo que é un libro que vos vai gustar.
Publica Anagrama.
e os andeis da libraría. E agradézolle o detalle.Correr novela la vida de Zátopek, un home que adicou a súa vida a ser o máis veloz: foi un atleta checo especialista en probas de fondo que viviu entre os anos 1922 e 2000.
Pero Correr non é só unha biografía. É unha novela que te devora e que non podes deixar de ler ata rematala. Coma o seu título, o lector convértese tamén nun corredor de fondo-lector que anceia seguir as súas páxinas para saber máis sobre este home sorprendente. De todos os xeitos, aínda que podería profundizar máis, resulta interesante a relación que establece o corredor co réxime comunista, os problemas que lle provoca, as restriccións para saír a outros países, as palabras mal interpretadas, as poucas veces que decide falar en contra e é castigado, a submisión, porque só desexa vivir tranquilo e feliz. E sobre todo chama a atención a súa vontade, o seu xeito de tentar ser o máis veloz a base de sacrificio (moi recomendable a lectura para parte do alumnado que cre poder chegar ao máis alto sen sacrificarse), a súa dozura, a súa modestia, a súa soidade.
Creo que é un libro que vos vai gustar.
Publica Anagrama.
25/02/11
El día que Nina Simone dejó de cantar
Un libro que non vos deixará indiferentes. Publicado por Alfaguara e escrito
por Darina al-Joundi e Mohamed Kacimi, El día que Nina Simone dejó de cantar é a biografía de Darina, en primeira persoa, e do Líbano, de Beirut, da crueza da guerra e da fereza do ser humano, da intransixencia relixiosa e do anceio da liberdade. En realidade, a historia do Líbano forma parte da historia de Darina, porque non se pode entender a súa vida doutro xeito. Con ela, coa lectura da súa vida, coñecemos algo mellor aquela guerra cruenta -coma todas as guerras- e a convivencia coas balas: os ataques israelís, a loita relixiosa, o odio-amor palestino... A violencia chega a ser tan especial que os personaxes principais séntense perdidos fóra dela. Como durmir sen o ruído das bombas?
Unha das facetas máis importantes do libro é a liberdade con que son educadas as dúas irmás e a protagonista mesma. Algo que vai suscitar máis dun problema nunha sociedade marcadamente machista como a musulmá. Chama a atención o carácter de Darina e a súa perenne loita por encaixar libre nunha sociedade que pretende escravizala, como muller que é. Un séntese conmovido pola súa vida en permanente busca de algo mellor, algo que non sabemos se atoparía na súa fuxida a París.
Creo que é unha lectura altamente recomendable.
Aínda que o título fai referencia á incomparable Nina Simone (polo amor do pai á súa música), a canción de Fairuz aparece varias veces, e é realmente fermosa. Escoitádea: "Li Beirut"
Di Darina: “Nos quedaba la música, la voz de Fairuz, que nos acunaba de día y de noche, creo que desde entonces forma parte no sólo de mi memoria, sino de mi piel también”.
por Darina al-Joundi e Mohamed Kacimi, El día que Nina Simone dejó de cantar é a biografía de Darina, en primeira persoa, e do Líbano, de Beirut, da crueza da guerra e da fereza do ser humano, da intransixencia relixiosa e do anceio da liberdade. En realidade, a historia do Líbano forma parte da historia de Darina, porque non se pode entender a súa vida doutro xeito. Con ela, coa lectura da súa vida, coñecemos algo mellor aquela guerra cruenta -coma todas as guerras- e a convivencia coas balas: os ataques israelís, a loita relixiosa, o odio-amor palestino... A violencia chega a ser tan especial que os personaxes principais séntense perdidos fóra dela. Como durmir sen o ruído das bombas?Unha das facetas máis importantes do libro é a liberdade con que son educadas as dúas irmás e a protagonista mesma. Algo que vai suscitar máis dun problema nunha sociedade marcadamente machista como a musulmá. Chama a atención o carácter de Darina e a súa perenne loita por encaixar libre nunha sociedade que pretende escravizala, como muller que é. Un séntese conmovido pola súa vida en permanente busca de algo mellor, algo que non sabemos se atoparía na súa fuxida a París.
Creo que é unha lectura altamente recomendable.
Aínda que o título fai referencia á incomparable Nina Simone (polo amor do pai á súa música), a canción de Fairuz aparece varias veces, e é realmente fermosa. Escoitádea: "Li Beirut"
Di Darina: “Nos quedaba la música, la voz de Fairuz, que nos acunaba de día y de noche, creo que desde entonces forma parte no sólo de mi memoria, sino de mi piel también”.
Fóra da botella
Lembrades aquel anuncio de Coca-Cola: "Razóns para crer"?. Aquí vos deixo o contraataque, máis atinado:
Vía El Ventano
24/02/11
Semana Negra
Estamos a celebrar no IES Chano Piñeiro a Semana Negra: dende a Biblioteca ata os corredores, informacións sobre este xénero, libros en exposición, lecturas de relatos nas aulas en todos os idiomas, encontros con autores (lembrade a visita de Lorenzo Silva) e mañá o punto forte: mesa redonda sobre a novela negra na literatura galega, con Diego Ameixeiras e Miguel Anxo Fernández.
Estas son algunhas fotos, para que vos fagades unha idea -mesmo temos a porta de Sherlock!-:
Estas son algunhas fotos, para que vos fagades unha idea -mesmo temos a porta de Sherlock!-:
Día de Rosalía
Hoxe é o Día de Rosalía, e no CEIP Alexandre Bóveda de Chapela recollen todos estes recursos (Musicais, bibliografía e páxina web) facendo unhas suxestións de actividades por ciclos porque sempre é interesante volver a Rosalía con novas olladas.
Vía
No IES Xoán Montes podedes atopar este Glogster.
Os CEIP Fernández Latorre (A Coruña), Wenceslao Fernández Flórez (Cambre), Praia de Quenxe (Corcubión) e Galán (Oseiro-Arteixo) deixaron na rede unha serie de recursos sobre a vida e a obra de Rosalía de Castro:
Díptico.
Exporosalía.
Rosalía de Castro en 38 preguntas.
Para saber máis: Fundación Rosalía de Castro. Biblioteca Virtual Galega. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Poemas musicados en Son de poetas.
Vía
Os CEIP Fernández Latorre (A Coruña), Wenceslao Fernández Flórez (Cambre), Praia de Quenxe (Corcubión) e Galán (Oseiro-Arteixo) deixaron na rede unha serie de recursos sobre a vida e a obra de Rosalía de Castro:
Díptico.
Exporosalía.
Rosalía de Castro en 38 preguntas.
Para saber máis: Fundación Rosalía de Castro. Biblioteca Virtual Galega. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Poemas musicados en Son de poetas.
Vía
Sin la sombra de las Torres
A editorial Norma tráenos este abraiante cómic de Art Spielgelman: ta
nto en formato como en contido, posto que Sin la sombra de las Torres é un libro diferente polo seu tamaño, pola súa publicación en cartolinas grosas en vez de papel, e pola historia. Neste enderezo podedes ver todas as páxinas.
Realmente estou un pouco amedrentada: como falar neste blogue deste libro? Eu són son unha lectora que tenta expresar a súa opinión sobre as diferentes lecturas que realizo. Porén, nin sequera sei moi ben cal é a miña opinión arestora. Debo ser franca: deste autor e deste título agardaba máis. Pero supoño que a miña pouca formación comiqueira inflúe nisto, e non quero dicir que o libro non me gustase, ao contrario. Porén, creo que queda como incompleto, porque a min cumpríame máis. Máis páxinas que seguisen as dez primeiras, onde o autor cuestiona as democracias e os seus "totalitarismos". Pola contra, encántame que engada páxinas reproducidas do mellor cómic clásico que doutro xeito non estarían posiblemente nas nosas mans.
Dende logo, se vos gusta o cómic, non deixedes de lela, de reflexionala. Ten frases memorables, e unha crítica moi pertinente a todo o acaecido arredor das Torres Xemelgas.
Aquí podedes ler máis sobre a obra.
nto en formato como en contido, posto que Sin la sombra de las Torres é un libro diferente polo seu tamaño, pola súa publicación en cartolinas grosas en vez de papel, e pola historia. Neste enderezo podedes ver todas as páxinas.Realmente estou un pouco amedrentada: como falar neste blogue deste libro? Eu són son unha lectora que tenta expresar a súa opinión sobre as diferentes lecturas que realizo. Porén, nin sequera sei moi ben cal é a miña opinión arestora. Debo ser franca: deste autor e deste título agardaba máis. Pero supoño que a miña pouca formación comiqueira inflúe nisto, e non quero dicir que o libro non me gustase, ao contrario. Porén, creo que queda como incompleto, porque a min cumpríame máis. Máis páxinas que seguisen as dez primeiras, onde o autor cuestiona as democracias e os seus "totalitarismos". Pola contra, encántame que engada páxinas reproducidas do mellor cómic clásico que doutro xeito non estarían posiblemente nas nosas mans.
Dende logo, se vos gusta o cómic, non deixedes de lela, de reflexionala. Ten frases memorables, e unha crítica moi pertinente a todo o acaecido arredor das Torres Xemelgas.
Aquí podedes ler máis sobre a obra.
Natureza e sociedade
Precioso traballo do fotógrafo chinés Di Liu na que trata de mostrar o conflito na relación entre a natureza e a sociedade. Por este traballo recibiu o primeiro premio no Lacoste Élizee Prize 2010 para xoves fotógrafos.
Vía
23/02/11
Marta ante o espello
Da man de Xerais podemos ler esta estupenda obra de teatro na nosa lingua: Marta ante o espello é de Teresa Calo Fontán, e aborda o sempre complicado tema da anorexia. 
Case cun monólogo, Marta vai informando a un suposto público, e algún que outro obxecto no escenario, como é a vida de adelgazamento dunha enferma, o sufrimento dos pais, o afán de superación, de ser a mellor, a resistencia, a báscula... e logo o abandono total ata chegar á morte. Mediante as súas palabras asistimos a vida de Marta -calquera podería ser Marta-, a conexión con outras enfermas, o xeito de enganar, a preocupación dos pais, o sentimento de culpa da nai, a sociedade que nos impulsa a este tipo de "beleza", a Internete que lle procuraba compañía e novas ideas... a complexidade psicolóxica deste tipo de enfermidades que tanto nos preocupa.
Paréceme moi acertada a utilización do espello e o esquelete para falar da distorsión corporal que sabemos que sofren. Así como todo o texto.
Encantoume. Tanto, que ata lle vou propór ao alumando representala na última avaliación. Non sei se terei éxito, pero dende logo recoméndovola enfatizadamente. E ollo! Sabemos que din que non é recomendable ter obras que traten estes temas nas nosas bibliotecas. Por que? Porque precisamente as enfermas buscan nelas máis "solucións" para enfrontarse ao día a día e non seguir comendo.
Por certo, xente do PLAMBE, fixádevos quen traduce!
Case cun monólogo, Marta vai informando a un suposto público, e algún que outro obxecto no escenario, como é a vida de adelgazamento dunha enferma, o sufrimento dos pais, o afán de superación, de ser a mellor, a resistencia, a báscula... e logo o abandono total ata chegar á morte. Mediante as súas palabras asistimos a vida de Marta -calquera podería ser Marta-, a conexión con outras enfermas, o xeito de enganar, a preocupación dos pais, o sentimento de culpa da nai, a sociedade que nos impulsa a este tipo de "beleza", a Internete que lle procuraba compañía e novas ideas... a complexidade psicolóxica deste tipo de enfermidades que tanto nos preocupa.Paréceme moi acertada a utilización do espello e o esquelete para falar da distorsión corporal que sabemos que sofren. Así como todo o texto.
Encantoume. Tanto, que ata lle vou propór ao alumando representala na última avaliación. Non sei se terei éxito, pero dende logo recoméndovola enfatizadamente. E ollo! Sabemos que din que non é recomendable ter obras que traten estes temas nas nosas bibliotecas. Por que? Porque precisamente as enfermas buscan nelas máis "solucións" para enfrontarse ao día a día e non seguir comendo.
Por certo, xente do PLAMBE, fixádevos quen traduce!
22/02/11
O ano de Lois Pereiro (III)
Dende Caderno de Lingua:
Un curso máis chega o documental didáctico de Sara Paz (guión), do CPI San Vicente da Baña, e Luís Aldegunde (edición), do CPI Os Dices de Rois, sobre a vida e a obra do homenaxeado das Letras Galegas. As armas da paixón, interesante traballo que contribúe a coñecer mellor a figura de Lois Pereiro a través das reflexións de Arturo Casas, Menchu Lamas, Antón Lopo, Antón Losada, Paco Macías, Antón Patiño e Xosé Manuel Pereiro.
E dende Valdeorras, CEIP Condesa de Fenosa, chega un LIM sobre Pereiro.
Páxina web oficial.
En Botóns, novos recursos.
Enciclopedia de rebeldes
Fermosísimo álbum ilustrado esta Enciclopedia de rebeldes subtitulada "insumisos y demás revolucionarios" que edita Catapulta e que escribe e ilustra Anne Blancha
rd, Francis Mizio e Serge Bloch. Un novo xeito de achegarnos a homes e mulleres da Historia: Akenaton, Gandhi, Marie Curie, Georges Sand, Rosa Luxemburgo... persoas que son personaxes que debemos coñecer e non esquecer que loitaron polo que creron ou polo que idearon.
rd, Francis Mizio e Serge Bloch. Un novo xeito de achegarnos a homes e mulleres da Historia: Akenaton, Gandhi, Marie Curie, Georges Sand, Rosa Luxemburgo... persoas que son personaxes que debemos coñecer e non esquecer que loitaron polo que creron ou polo que idearon.El mundo no les gustó…
¡y ellos lo revolucionaron o intentaron hacerlo!
Esclavos, soldados o simples seres humanos dijeron <
a los tiranos y opresores.
Pensadores y escritores, lucharon contra las desigualdades
y las injusticias.
Científicos y artistas, cuestionaron los principios y rechazaron los límites.
Retornemos con ternura sobre los pasos de la infancia de estos rebeldes.
Compartamos con humor sus incertidumbres de juventud.
Descubramos los momentos clave de sus vidas para comprender
cómo dejaron su huella estos personajes célebres.
Indignez-vous!
A compañeira Elisa do IES Vilalonga de Sanxenxo remitiunos este texto:
Después de 93 años, estoy cerca del final. El final para mi ya no está muy lejos. Pero todavía permítanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso político. Fueron los años de resistencia a la ocupación Nazi -- y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 años atrás por el Consejo Nacional de la Resistencia.
Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada -- los movimientos, los partidos, los sindicatos -- para proclamar su membresía en la Francia combatiente, y le debemos esto al único líder que lo reconoció, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me uní a de Gaulle en Marzo de 1941, aprendí que este Consejo había completado un programa lo adoptó el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansaría la moderna democracia de nuestro país.
Estos principios y valores los necesitamos más que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles -- expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos están en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habríamos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.
Desde 1945, después de un horroroso drama [La 2ª Guerra] hubo una ambiciosa resurrección de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedicó. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quería, como su programa estipulaba, "un plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que estén incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilación que permita a los viejos trabajadores terminar sus días con dignidad."
Las fuentes de energía, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: "... el retorno a la nación de los monopoilizados medios de producción, frutos del trabajo común, fuentes de energía, riqueza de las minas, de compañías de seguros y de los grandes bancos; la institución de una verdadera democracia económica y social involucra la salida de los grandes feudos económicos y financieros de la dirección de la economía."
El interés general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.
La Resistencia propuso, "una organización racional de la economía asegurando la subordinación de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipación de los "esclavos" de la dictadura profesional que fue instituída en los estados facistas," que había usado el gobierno interino [por dos años después de la guerra] de la república como un agente.
Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sabía, lo demandaba, defendiendo "la libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera." Esto es lo que alivió las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa está definitivamente en peligro hoy.
La Resistenica solicitó una "real posibilidad para que todos los niños y niñas franceses se beneficien de la más avanzada educación" sin discriminación. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. Jóvenes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, "desobedecieron", juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democrática, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni crítica suficiente.
Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia están amenazadas hoy.
El motivo de la Resistencia: Indignación.
Alguno se atreverá a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca más. ¿Pero cómo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producción de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberación cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre egoísta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado.
Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar más preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus líderes que del interés general. Esta disparidad entre los más pobres y los más ricos nunca había sido tan grande, ni amasar fortunas y la competición tan incentivado.
¡El motivo básico de la Resistencia fue la indignación!
Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generación joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, ¡Indígnense!
Los líderes políticos, económicos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresión de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.
Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignación. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento histórico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a más justicia, más libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.
Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por él pero ayúdale a ganar sus derechos.
Dos visiones de la historia
Cuando trato de entender qué causó el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el régimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus egoísmos estaban tremendamente asustados con la revolución Bolchevique. Se les permitió liderar con sus miedos.
Pero si, hoy como entonces una activa minoría se levanta, será suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en día. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupación alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que siguió la descolonización. Entonces vino la guerra en Argelia.
Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ejército Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sabíamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los oídos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se había establecido como una perogrullada. En mi larga vida presencié una sucesión de motivos para indignarme.
Estas razones nacieron menos de una emoción que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compañero de estudios. Su "La náusea" [Una novela], "El Muro" [Un drama] y "El Ser y la Nada" [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos enseñó "Ustedes son responsables como individuos". Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.
Cuando entré en la French Ècole Normale Superieure, en la calle Ulm en París en 1939, entré como un ferviente adherente del filósofo Hegel, y adherí al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su enseñanza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensación singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llevó más bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideración de los desafíos. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democrático su forma ideal.
Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso está hecho de "libertad", luchando por "siempre más"; esto puede ser como si viviésemos en un huracán devastador. Así es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que compartió conmigo un esfuerzo por traducir al alemán "En busca del tiempo perdido" [novela] de Marcel Proust.
Él era el filósofo alemán Walter Benjamin. Había elaborado una visión pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el "Angelus Novus", donde la cara del ángel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que él identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidaría en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominación de un desastre tras otro.
Indiferencia: La peor de las actitudes.
Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. ¿Quién está haciendo el ordenamiento, quién lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una pequeña elite cuyas actividades pueden ser fácilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensación de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todavía hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los jóvenes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir "No puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglaré para salir adelante." Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.
Ellos y ellas [las personas jóvenes] pueden desde ya identificar dos grandes desafíos nuevos:
1. La gran brecha que existe entre los más pobres y los mśa ricos y que no cesa de crecer. Es una innovación de los siglos 20 y 21. Los más pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos dólares al día. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por sí solos deberían provocar un compromiso.
2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad después de la Liberación de participar en la escritura de la Declaración UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organización de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en París en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisión sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacción de esta declaración. No sabría cómo olvidar el rol en su elaboración de René Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educación en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y ganó el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mendès-France en el Consejo Económico y Social a quien le enviábamos los borradores que producíamos antes de ser considerados por el Tercer Comité (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesión de
las Naciones Unidas y yo lo certifiqué como secretario.
Es a René Cassin a quien le debemos el concepto de "derechos universales" en vez de "derechos internacionales" como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y británicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que había pesado sobre la humanidad.
Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de "soberanía total" que cada nación enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal sería el caso de Hitler quien se sentía con un poder supremo y autorizó a provocar un genocidio. Esta declaración universal le debe mucho a la repulsión universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo -- y le debe un montón, en nuestras mentes al espíritu de la Resistencia.
Tenía la sensación de que era necesario moverse rápidamente para no ser engañados por la hipocresía que había en la composición de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no tenían intención alguna de promoverlos fielmente -- afirmaban que nosotros tratábamos de imponerles valores en la declaración.
No puedo resistirme al deseo de citar el artículo 15 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948): "Toda persona tiene el derecho a una nacionalidad." El artículo 22 dice: "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad." Y si bien esta afirmación tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llevó al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembró en sus mentes una batalla por la libertad.
Noto con satisfacción que en el curso de las últimas décadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociación por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acción Ciudadana) o como la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos) y Amnistía Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicación modernos.
A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrarán temas que justifiquen su indignación -- hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes "ilegales", de gitanos. Encontrarán situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acción ciudadana. ¡Busquen y encontrarán!
Mi indignación por lo que ocurre en Palestina.
Hoy mi mayor indignación tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y judío que afirmaba aun ser un sionista, acusó al ejército israelí de haber cometido "actos comparables a crímenes de guerra y quizás en determinadas circunstancias, crímenes contra la humanidad" durante su "Operación Plomo Fundido" que duró 3 semanas.
Volví a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplomáticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte decía. La gente que nos acompañaba no fue autorizada a entrar en la franja. Allí y en Cisjordania. También visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde más de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todavía un cada vez más problemático retorno.
En cuanto a Gaza, esto es como una cárcel sin techo para un millón y medio de palestinos. Una prisión donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucción material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operación Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupación por el bienestar de sus niños, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Estábamos impresionados con cuán ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destruídas por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos -- incluyendo mujeres, niños y ancianos en el campo palestino -- durante esta "Operación Plomo Fundido" llevada a cabo por el ejército israelí, comparada con tan sólo 50 personas heridas en el lado israelí. Comparto las conclusiones del juez sudaf
ricano. Que estos judíos puedan, ellos mismos, perpetrar crímenes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.
¿Terrorismo o exasperación?
Sé que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las últimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israelíes en respuesta a la situación de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo está ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacción popular no puede ser totalmente pacífica.
¿Le es útil a Hamas lanzar cohetes hacia Sdérot [pueblo israelí al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?
La respuesta es no. Esto no sirve a sus propósitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperación de los gazanos. Bajo la noción de exasperación, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusión de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.
Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperación. Y este llamado "terrorismo" es un nombre inapropiado. Uno no debería tener que recurrir a esta exasperación, pero hay que tener esperanza. La exasperación es una negación de la esperanza. Es comprensible, diría que es casi natural, pero aún es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.
No violencia: El caminio que debemos aprender a seguir.
Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliación de diferentes culturas. Es por esta vía que la humanidad entrará a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribió en 1947: "Reconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un revés. Pero es un revés inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es también cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse."
A esto añadiría que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos olímpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israelíes. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntaría al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su razón de ser.
Sin embargo, proclamar "la violencia no es efectiva" es más imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noción de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, está en el poema de William Appollinaire "la esperanza es violenta" y no en la política.
Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declaró: "Es necesario tratar de explicar por qué el mundo de hoy, que es horrible, es sólo un instante en un largo desarrollo histórico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y cómo todavía siento esperanza como mi concepción de futuro.
Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. También los opresores.
Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresión; esto es lo que permitirá no tener más violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.
El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontación de ideología [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es también un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignación. No hay que transar estos derechos.
Por una insurrección pacífica.
He apreciado, y no soy el único, la reacción del gobierno israelí cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil'in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separación. Las autoridades israelíes calificaron esto como un "terrorismo no sangriento". Esto es algo bueno... Es necesario ser israelí para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser incómodos [como le resultaba a los israelíes] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento -- el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresión.
El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a través de una radical ruptura con el concepto de "crecer" no solo en el campo financiero sino también en el dominio de las ciencias y la tecnología. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la ética, la justicia y el equilibrio duradero (económico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos más serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.
Pero sigue siendo cierto que el progreso más importante fue hecho después de 1948 [año de la fundación de la ONU y la declaración de los Derechos Humanos]: descolonización, el fin del apartheid, la destrucción del imperio soviético, la caída del muro de Berlín. Por otro lado, los diez primeros años del siglo XXI fueron un periodo de degeneración. Esta degeneración es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervención militar en Iraq.
Tenemos esta crisis económica, pero todavía no iniciamos una nueva política de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio climático no produjo una política real para la preservación del planeta.
Estamos en el umbral entre el terror de la primera década y las posibilidades de las décadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La década anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabiduría de llamar a conferencias como la de Río sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaración con "8 objetivos del milenio para el desarrollo" de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.
Mi pesar está en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportación por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.
Conclusión.
¿Cómo concluir este llamado a la indignación? Diciendo todavía lo que, en ocasión del sexagésimo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 -- somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) -- que ciertamente "El nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta". No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrección pacífica contra los medios de comunicación de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los más débiles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competición excesiva de todos contra todos."
A todas las personas que harán el siglo XXI, les decimos con afecto:
Después de 93 años, estoy cerca del final. El final para mi ya no está muy lejos. Pero todavía permítanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso político. Fueron los años de resistencia a la ocupación Nazi -- y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 años atrás por el Consejo Nacional de la Resistencia.
Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada -- los movimientos, los partidos, los sindicatos -- para proclamar su membresía en la Francia combatiente, y le debemos esto al único líder que lo reconoció, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me uní a de Gaulle en Marzo de 1941, aprendí que este Consejo había completado un programa lo adoptó el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansaría la moderna democracia de nuestro país.
Estos principios y valores los necesitamos más que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles -- expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos están en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habríamos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.
Desde 1945, después de un horroroso drama [La 2ª Guerra] hubo una ambiciosa resurrección de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedicó. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quería, como su programa estipulaba, "un plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que estén incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilación que permita a los viejos trabajadores terminar sus días con dignidad."
Las fuentes de energía, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: "... el retorno a la nación de los monopoilizados medios de producción, frutos del trabajo común, fuentes de energía, riqueza de las minas, de compañías de seguros y de los grandes bancos; la institución de una verdadera democracia económica y social involucra la salida de los grandes feudos económicos y financieros de la dirección de la economía."
El interés general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.
La Resistencia propuso, "una organización racional de la economía asegurando la subordinación de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipación de los "esclavos" de la dictadura profesional que fue instituída en los estados facistas," que había usado el gobierno interino [por dos años después de la guerra] de la república como un agente.
Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sabía, lo demandaba, defendiendo "la libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera." Esto es lo que alivió las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa está definitivamente en peligro hoy.
La Resistenica solicitó una "real posibilidad para que todos los niños y niñas franceses se beneficien de la más avanzada educación" sin discriminación. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. Jóvenes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, "desobedecieron", juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democrática, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni crítica suficiente.
Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia están amenazadas hoy.
El motivo de la Resistencia: Indignación.
Alguno se atreverá a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca más. ¿Pero cómo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producción de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberación cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre egoísta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado.
Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar más preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus líderes que del interés general. Esta disparidad entre los más pobres y los más ricos nunca había sido tan grande, ni amasar fortunas y la competición tan incentivado.
¡El motivo básico de la Resistencia fue la indignación!
Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generación joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, ¡Indígnense!
Los líderes políticos, económicos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresión de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.
Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignación. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento histórico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a más justicia, más libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.
Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por él pero ayúdale a ganar sus derechos.
Dos visiones de la historia
Cuando trato de entender qué causó el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el régimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus egoísmos estaban tremendamente asustados con la revolución Bolchevique. Se les permitió liderar con sus miedos.
Pero si, hoy como entonces una activa minoría se levanta, será suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en día. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupación alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que siguió la descolonización. Entonces vino la guerra en Argelia.
Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ejército Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sabíamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los oídos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se había establecido como una perogrullada. En mi larga vida presencié una sucesión de motivos para indignarme.
Estas razones nacieron menos de una emoción que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compañero de estudios. Su "La náusea" [Una novela], "El Muro" [Un drama] y "El Ser y la Nada" [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos enseñó "Ustedes son responsables como individuos". Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.
Cuando entré en la French Ècole Normale Superieure, en la calle Ulm en París en 1939, entré como un ferviente adherente del filósofo Hegel, y adherí al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su enseñanza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensación singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llevó más bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideración de los desafíos. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democrático su forma ideal.
Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso está hecho de "libertad", luchando por "siempre más"; esto puede ser como si viviésemos en un huracán devastador. Así es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que compartió conmigo un esfuerzo por traducir al alemán "En busca del tiempo perdido" [novela] de Marcel Proust.
Él era el filósofo alemán Walter Benjamin. Había elaborado una visión pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el "Angelus Novus", donde la cara del ángel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que él identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidaría en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominación de un desastre tras otro.
Indiferencia: La peor de las actitudes.
Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. ¿Quién está haciendo el ordenamiento, quién lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una pequeña elite cuyas actividades pueden ser fácilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensación de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todavía hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los jóvenes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir "No puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglaré para salir adelante." Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.
Ellos y ellas [las personas jóvenes] pueden desde ya identificar dos grandes desafíos nuevos:
1. La gran brecha que existe entre los más pobres y los mśa ricos y que no cesa de crecer. Es una innovación de los siglos 20 y 21. Los más pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos dólares al día. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por sí solos deberían provocar un compromiso.
2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad después de la Liberación de participar en la escritura de la Declaración UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organización de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en París en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisión sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacción de esta declaración. No sabría cómo olvidar el rol en su elaboración de René Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educación en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y ganó el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mendès-France en el Consejo Económico y Social a quien le enviábamos los borradores que producíamos antes de ser considerados por el Tercer Comité (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesión de
las Naciones Unidas y yo lo certifiqué como secretario.
Es a René Cassin a quien le debemos el concepto de "derechos universales" en vez de "derechos internacionales" como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y británicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que había pesado sobre la humanidad.
Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de "soberanía total" que cada nación enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal sería el caso de Hitler quien se sentía con un poder supremo y autorizó a provocar un genocidio. Esta declaración universal le debe mucho a la repulsión universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo -- y le debe un montón, en nuestras mentes al espíritu de la Resistencia.
Tenía la sensación de que era necesario moverse rápidamente para no ser engañados por la hipocresía que había en la composición de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no tenían intención alguna de promoverlos fielmente -- afirmaban que nosotros tratábamos de imponerles valores en la declaración.
No puedo resistirme al deseo de citar el artículo 15 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948): "Toda persona tiene el derecho a una nacionalidad." El artículo 22 dice: "Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad." Y si bien esta afirmación tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llevó al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembró en sus mentes una batalla por la libertad.
Noto con satisfacción que en el curso de las últimas décadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociación por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acción Ciudadana) o como la FIDH (Federación Internacional de Derechos Humanos) y Amnistía Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicación modernos.
A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrarán temas que justifiquen su indignación -- hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes "ilegales", de gitanos. Encontrarán situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acción ciudadana. ¡Busquen y encontrarán!
Mi indignación por lo que ocurre en Palestina.
Hoy mi mayor indignación tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y judío que afirmaba aun ser un sionista, acusó al ejército israelí de haber cometido "actos comparables a crímenes de guerra y quizás en determinadas circunstancias, crímenes contra la humanidad" durante su "Operación Plomo Fundido" que duró 3 semanas.
Volví a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplomáticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte decía. La gente que nos acompañaba no fue autorizada a entrar en la franja. Allí y en Cisjordania. También visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde más de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todavía un cada vez más problemático retorno.
En cuanto a Gaza, esto es como una cárcel sin techo para un millón y medio de palestinos. Una prisión donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucción material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operación Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupación por el bienestar de sus niños, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Estábamos impresionados con cuán ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destruídas por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos -- incluyendo mujeres, niños y ancianos en el campo palestino -- durante esta "Operación Plomo Fundido" llevada a cabo por el ejército israelí, comparada con tan sólo 50 personas heridas en el lado israelí. Comparto las conclusiones del juez sudaf
ricano. Que estos judíos puedan, ellos mismos, perpetrar crímenes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.
¿Terrorismo o exasperación?
Sé que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las últimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israelíes en respuesta a la situación de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo está ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacción popular no puede ser totalmente pacífica.
¿Le es útil a Hamas lanzar cohetes hacia Sdérot [pueblo israelí al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?
La respuesta es no. Esto no sirve a sus propósitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperación de los gazanos. Bajo la noción de exasperación, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusión de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.
Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperación. Y este llamado "terrorismo" es un nombre inapropiado. Uno no debería tener que recurrir a esta exasperación, pero hay que tener esperanza. La exasperación es una negación de la esperanza. Es comprensible, diría que es casi natural, pero aún es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.
No violencia: El caminio que debemos aprender a seguir.
Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliación de diferentes culturas. Es por esta vía que la humanidad entrará a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribió en 1947: "Reconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un revés. Pero es un revés inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es también cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse."
A esto añadiría que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos olímpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israelíes. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntaría al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su razón de ser.
Sin embargo, proclamar "la violencia no es efectiva" es más imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noción de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, está en el poema de William Appollinaire "la esperanza es violenta" y no en la política.
Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declaró: "Es necesario tratar de explicar por qué el mundo de hoy, que es horrible, es sólo un instante en un largo desarrollo histórico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y cómo todavía siento esperanza como mi concepción de futuro.
Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. También los opresores.
Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresión; esto es lo que permitirá no tener más violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.
El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontación de ideología [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es también un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignación. No hay que transar estos derechos.
Por una insurrección pacífica.
He apreciado, y no soy el único, la reacción del gobierno israelí cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil'in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separación. Las autoridades israelíes calificaron esto como un "terrorismo no sangriento". Esto es algo bueno... Es necesario ser israelí para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser incómodos [como le resultaba a los israelíes] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento -- el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresión.
El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a través de una radical ruptura con el concepto de "crecer" no solo en el campo financiero sino también en el dominio de las ciencias y la tecnología. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la ética, la justicia y el equilibrio duradero (económico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos más serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.
Pero sigue siendo cierto que el progreso más importante fue hecho después de 1948 [año de la fundación de la ONU y la declaración de los Derechos Humanos]: descolonización, el fin del apartheid, la destrucción del imperio soviético, la caída del muro de Berlín. Por otro lado, los diez primeros años del siglo XXI fueron un periodo de degeneración. Esta degeneración es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervención militar en Iraq.
Tenemos esta crisis económica, pero todavía no iniciamos una nueva política de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio climático no produjo una política real para la preservación del planeta.
Estamos en el umbral entre el terror de la primera década y las posibilidades de las décadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La década anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabiduría de llamar a conferencias como la de Río sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaración con "8 objetivos del milenio para el desarrollo" de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.
Mi pesar está en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportación por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.
Conclusión.
¿Cómo concluir este llamado a la indignación? Diciendo todavía lo que, en ocasión del sexagésimo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 -- somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) -- que ciertamente "El nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta". No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrección pacífica contra los medios de comunicación de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los más débiles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competición excesiva de todos contra todos."
A todas las personas que harán el siglo XXI, les decimos con afecto:
CREAR ES RESISTIR; RESISTIR ES CREAR.
Por certo, o libro será publicado pola Faktoría K na nosa lingua o próximo mes. Unha gran nova! Podedes ler aquí a noticia.
21/02/11
Lorenzo Silva en Forcarei
O pasado xoves 17 deste mes veu ao centro Lorenzo Silva. Xeneroso, aproveitou a súa curta estadía en Galicia para achegarse a Forcarei. Baixo un temporal menos sinistro que o do día anterior, cando veu Xabier Docampo, atravesamos media Galicia para que nos puidese falar da súa obra, da novela negra, da súa experiencia como escritor e, sobre todo, do valor da cultura. Porque esta é a realmente importante, e por ela debemos loitar nunha sociedade que só aprecia o valor dos cartos e saír en televisión sen ter nada que dicir. A subliñar a importancia da lectura: "Son escritor porque son lector". Da novela negra destaca os clásicos, sendo Raymond Chandler un dos seus predilectos. O seu autor de cabeceira é Kafka.
Fundación Libélula
Cando vin anunciada a publicación deste libro no blogue de Xerais tívome moi boa pinta; o argumento, a autora... Agora teño que dicir que me decepcionou a súa lectura. Non é nin de lonxe o libro que eu agardaba, non hai profundidade nos personaxes -uns personaxes que tanto poderían dar de si- nin hai credibilidade en moitos acontecementos que nos narra a 
novela. A historia da avogada-santa con cancro renxe. Os finais felices de todas elas producen denteira.
Fundación Libélula está escrito por Yashmina Shawki e constitúe unha denuncia social da situación das mulleres, unha denuncia, iso si, chea de esperanza (unha esperanza que temo non compartir). Creo que o libro ten unha moi boa intención respecto disto que non está ben conseguida, quizais porque a longura da novela non é suficiente, quizais por desexo da propia autora, quizais porque non soubo desenvolvelo. Supoño que hai que se quedar coa mensaxe de superación que nos agasalla para procurarmos sempre saír adiante. Boa intención non lle falta á autora, e sempre é de agradecer que se escriban libros para falar da situación de moitas mulleres na nosa sociedade, lonxe do melodrama e preto da realidade.
Porén, creo que é un libro moi recomendable para os clubs de lectura que proliferan nos centros de ensino de secundaria. O tamaño do libro e as historias de mulleres que nel se nos ofrecen poden dar moito de si nos nosos faladoiros. Creo sinceramente que se lle pode sacar moito partido, porque nos dá pé a falar da situación de moitas mulleres na sociedade actual, da inmigración, da prostitución, da violencia de xénero verbal, da drogadición e da alcolohemia. Da busca de oportunidades. E, mesmo, se existe realmente na nosa sociedade actual xente tan boa como a autora cre. A maldita sogra dunha delas pode dar, mesmo, moito de si.
novela. A historia da avogada-santa con cancro renxe. Os finais felices de todas elas producen denteira.Fundación Libélula está escrito por Yashmina Shawki e constitúe unha denuncia social da situación das mulleres, unha denuncia, iso si, chea de esperanza (unha esperanza que temo non compartir). Creo que o libro ten unha moi boa intención respecto disto que non está ben conseguida, quizais porque a longura da novela non é suficiente, quizais por desexo da propia autora, quizais porque non soubo desenvolvelo. Supoño que hai que se quedar coa mensaxe de superación que nos agasalla para procurarmos sempre saír adiante. Boa intención non lle falta á autora, e sempre é de agradecer que se escriban libros para falar da situación de moitas mulleres na nosa sociedade, lonxe do melodrama e preto da realidade.
Porén, creo que é un libro moi recomendable para os clubs de lectura que proliferan nos centros de ensino de secundaria. O tamaño do libro e as historias de mulleres que nel se nos ofrecen poden dar moito de si nos nosos faladoiros. Creo sinceramente que se lle pode sacar moito partido, porque nos dá pé a falar da situación de moitas mulleres na sociedade actual, da inmigración, da prostitución, da violencia de xénero verbal, da drogadición e da alcolohemia. Da busca de oportunidades. E, mesmo, se existe realmente na nosa sociedade actual xente tan boa como a autora cre. A maldita sogra dunha delas pode dar, mesmo, moito de si.
20/02/11
O ano de Lois Pereiro (II)
Recital Lois Pereiro, Pub Moka (A Coruña), 31 xaneiro 1996:
Algunhas informacións que fun recompilando ultimamente:
Web: http://www.loispereiro.org/
Blogue: http://www.loispereiro.blogspot.com/
A nova sabotaxe de Lois Pereiro.
Presentación da fotobiografía.
Fala Xabier Campos.
O poeta universal.
Lembranza de Lois Pereiro: Botóns.
En Praza das Letras.
Unha imaxe.
O poeta do 2011 en FlashPaper.
Mundo Lois.
Un poema longametraxe de Lois Pereiro.
Falando de Conversa ultramarina.
Lembrade todas as que publicamos na primeira entrega.
Lennox
En Roca poderedes atopar unha novela negra moi negra que gustará aos amantes deste xénero: Lennox de Craig Russell. O detective protagonista desta novela (e parece
que iniciador dunha serie con el como protagonista) está construído de tal xeito que nos lembra á tradición máis norteamericana de novela negra: un home que recorre á violencia e ás armas continuamente, mesmo que traballa para a peor ralea da sociedade de Glasgow. A estas característica de "matón" engádense que é un ex-militar que soportou todos os horrores da Segunda Guerra Mundial, que é un home atractivo e relativamente novo e de orixe canadiana. O humor negro, o cinismo e o sarcasmo son as súas peculiares armas defensivas, lingüísticamente falando.
Protagonista esencial xunto co detective será a propia cidade de Glasgow: a brétema, a humidade, a tritura que a envolve após da guerra, a decadencia...
É o primeiro que leo de Craig Russell e recoñezo que quedo con ganas de ler máis deste autor. Creo que con esta novela tributa aos pais da novela negra norteamericana con bo resultado.
O xeito de comezar a novela é moi bo:
"estoy apoyado contra una pared en un almacén portuario vacío con un agujero en mi costado tratando de recordar diagramas de anatomía, mientras una mujer muerta despojada de su hermosa cara yace en el suelo junto a una gran bolsa de dinero. Esto ya bastaría para decir que estoy en un buen lío, pero también hay un hombre grande como un oso que mira a la chica, la bolsa y luego a mí. Y tiene una escopeta: la misma que le arrancó la cara a ella."
que iniciador dunha serie con el como protagonista) está construído de tal xeito que nos lembra á tradición máis norteamericana de novela negra: un home que recorre á violencia e ás armas continuamente, mesmo que traballa para a peor ralea da sociedade de Glasgow. A estas característica de "matón" engádense que é un ex-militar que soportou todos os horrores da Segunda Guerra Mundial, que é un home atractivo e relativamente novo e de orixe canadiana. O humor negro, o cinismo e o sarcasmo son as súas peculiares armas defensivas, lingüísticamente falando.Protagonista esencial xunto co detective será a propia cidade de Glasgow: a brétema, a humidade, a tritura que a envolve após da guerra, a decadencia...
É o primeiro que leo de Craig Russell e recoñezo que quedo con ganas de ler máis deste autor. Creo que con esta novela tributa aos pais da novela negra norteamericana con bo resultado.
O xeito de comezar a novela é moi bo:
"estoy apoyado contra una pared en un almacén portuario vacío con un agujero en mi costado tratando de recordar diagramas de anatomía, mientras una mujer muerta despojada de su hermosa cara yace en el suelo junto a una gran bolsa de dinero. Esto ya bastaría para decir que estoy en un buen lío, pero también hay un hombre grande como un oso que mira a la chica, la bolsa y luego a mí. Y tiene una escopeta: la misma que le arrancó la cara a ella."
Non á violencia contra as mulleres (CXC)
Decálogo Violencia de Xénero
La implicación de todos en este grave lacra debe ser clara, concisa y rapida. La justícia debe ser aún más rapida y contar con elementos de actuación que surte los efectos apropiados a una denuncia por violencia de género. "Un día que pierde la justícia en actuar, es un día menos de vida para la víctima".
Cuando me planteé hacer este estudio sobre la violencia de género me surgieron ciertas dudas como por ejemplo, la viabilidad , su fiabilidad, el enfoque, repercusión y sobre todo si yo tendría temple para realizar el estudio. Estuve dando durante mucho tiempo vueltas al tema y después de publicar el artículo “ la psicopatía del maltratador ” me armé de valor y empecé a recopilar y analizar la diversa documentación que tenía y que utilicé para escribir el artículo referido antes. En lo que va de año 2009 ya son más de 40 victimas mortales de maltrato.
El enfoque que quiero dar a este decálogo, en la medida de lo posible, sea una herramienta para que sea difundida y leída por todos los participantes en el maltrato es decir por todos. Individualizar el maltrato sólo a las víctimas y a sus agresores es fácil, lo difícil es implicar en el maltrato a todos los restantes. Muchos/as de vosotros/as habéis leído alguno de mis artículos y hasta es posible que halláis visitado mi web y habréis observado que yo procuro desviar mis estudios de los enfoques sociales, pero en este en particular no puedo obviar a la sociedad porque desde el punto psicológico y terapéutico debemos ser parte del conocimiento “de que es el maltrato, sus formas, los perfiles maltratadores, y las causas que derivan del acto del maltrato.
Espero que éste decálogo de conducta, sea un punto de llegada sin retorno a ésta conducta humana, que tanto dolor inflige y que ya ha causado la muerte a tantas personas.
Además de aportar la creación de foros, conferencias y charlas para insertar en nuestra sociedad, la que hemos creado, una conciencia global como entidad social y ser partícipes para evitar y neutralizar a aquellas personas que bajo la premisa de la violencia y la dominación dejen de agredir, asesinar, manipular, coaccionar, maltratar psicológicamente y físicamente. No hay defensa plausible para los/as maltratadores/as. Lo que puede haber, para ellos/as y si quieren, distintas terapias de control que puedan evitar y ser reincidente en la conducta del maltrato.
Para empezar hay que saber ¿ Que es maltrato ?. Es todo lo que conlleve actos de violencia física, psicológica y social. Os detallo algunas conductas que son maltrato.
Maltrato es:
Cuando se golpea , se insulta, se amenaza, se hace sentir humillado/a, estúpido/a, carente de utilidad a cualquier persona.
Si te impiden ver a tu familia o tener contacto con tus amigos, vecinos...
Si no te deja trabajar o estudiar y haciéndolo se mofan de ti.
Si te controla, te acosa y deciden por ti porque creen que tu no vales para decidir.
Si te descalifican o se mofan de tus actuaciones...
Si te castigan, si no te hablan, si te desprecian por ser persona.
Si te ponen en evidencia y te critican en presencia de familiares y amigos.
Si te intentan violar, coaccionar para mantener relaciones sexuales.
La pedofília, porque inflige daño al menor.
Acoso sexual en el ámbito laboral.
Maltrato a personas con discapacidad y personas de la tercera edad.
Formas de violencia y maltrato
Si no te deja trabajar o estudiar y haciéndolo se mofan de ti.
Si te controla, te acosa y deciden por ti porque creen que tu no vales para decidir.
Si te descalifican o se mofan de tus actuaciones...
Si te castigan, si no te hablan, si te desprecian por ser persona.
Si te ponen en evidencia y te critican en presencia de familiares y amigos.
Si te intentan violar, coaccionar para mantener relaciones sexuales.
La pedofília, porque inflige daño al menor.
La pederastia, porque se abusa, se viola física y psicológicamente dando lugar a cuadros psiquiátricos severos además de poner en peligro la vida y los derechos del menor.
Acoso laboral.Acoso sexual en el ámbito laboral.
Maltrato a personas con discapacidad y personas de la tercera edad.
Formas de violencia y maltrato
VIOLENCIA: Se conoce por el acto de coacción física o psíquica ejercida sobre una persona para viciar su voluntad y obligarla a ejecutar un acto determinado. Otra parte de la violencia es la violencia psicológica es un tipo de acto más cruel si cabe que la física y además la más difícil de delimitarse se trata y es de algo más serio que un insulto.
MALTRATO: Se denomina maltrato el efecto causado por una coarción sistemática de forma e índole psicológico que supera en mucho el hecho de la agresión física.
Los/as maltratadores/as utilizan tácticas de presión para doblegar, intimidar y manipular a los niños por ejemplo. Falta el respeto de forma sistemática. Manipulando la interpretación de las palabras. No respetando los derechos y las opiniones que por derecho tenemos todas las personas sin distinción de género. En muchos casos adoptan conductas con intención de abuso de autoridad y confianza esta conducta está arraigada en el maltratador hacia su pareja como también aquello/as maltratadores/as hacia sus hijos.
La tiranía emocional es también otra conducta sobradamente identificable a los/as maltratadores/as. No expresan sentimientos hacia sus víctimas la muestra de empatía para la mayoría de los/as maltratadores/as es un acto que no se pueden permitir, pudiendo inducir a sus víctimas cierta benevolencia.
El control económico por parte del maltratador/a es también una conducta muy extendida, ellos/as argumentan que teniendo el control económico hace a la víctima su propiedad de igual forma que el dinero. Cuando el maltrato es sistemático hay un deterioro psicológico de la víctima que puede llegar a generar un comportamiento destructivo de su personalidad.
El abuso de alcohol y drogas por parte de las/los maltratadores/as, sobre todo en el maltrato a la pareja como también los padres que son maltratados por su hijo/s, es muy frecuente y además aunque están con una patología drogodependiente, no justificable, no se dejan ayudar y mucho menos consideran la posibilidad de entrar en terapia . Crean con ésta actitud y conducta un maltrato sistemático sobre todo físico y robos en su hogar.
Los/as maltratadores en el ámbito de la pareja, cuando la víctima decide poner freno al maltrato con denuncias en policía, etc… El/la maltratador/a apela los sentimientos en su víctima advirtiéndole que si le deja se suicida, hecho demostrado de quién amenaza con el suicidio no se consuma. Es una maniobra para doblegar a su víctima para emprender un acto de arrepentimiento, solo están actuando para no perder el control de su propiedad que es la víctima.
Tipología del maltrato
Hay muchos tipos de maltrato y saber diferenciarlos y conocerlos lleva consigo facilidad para identificarlos y actuar en consecuencia, en este decálogo se expone lo más comunes y habituales.
Maltrato verbal: El maltrato verbal no es una conducta violenta porque no conlleva agresión física, pero en sí esta conducta si induce al maltratador/a a subir de nivel y llegar a la violencia física. El maltrato verbal desde un punto de vista social se ve aceptada porque es una manifestación coloquial de defensa aunque sea ofensivo para quienes las recibe. Más aún cuan ese maltrato verbal se da en todos los ámbitos, laboral, familiar, social, etc.… Hay víctimas que sufren el maltrato verbal lo admiten sin saber que puede pasar al nivel de la violencia física. El perfil del/la maltratador/a verbal puede ser cualquiera.
Acoso: El acoso es un maltrato sistemático, no comporta agresión física, pero al ser psicológico hace de esta conducta de maltrato que la víctima lo/a sufre en silencio y no lo comparten con nadie. El/la maltratador/a de acoso intimida a su víctima con acercamientos psicológicos como puede ser la seducción para luego ir atacando con una manipulación de la victima. Normalmente el perfil de estos/as maltratadores/as se da en el ámbito laboral sobretodo de hombre a mujer, y en muchos de los casos el maltratador es superior en jerarquía laboral de la mujer maltratada. El acoso en sí es una conducta de posesión de otra persona para que ésta, la víctima, se doblegue a su maltratador aludiéndole amenazas de despido, falsa expectativa de proyección laboral, etc.…
Maltrato emocional: Este tipo de maltrato, el emocional, es muy cruel y dañino en las víctimas. La carga psicológica conlleva en muchos casos a generar cuadros de ansiedad. Las/los victimas se preguntan si lo que hacen está bien o no, ya que su maltratador/a siempre le recrimina sus acciones y opiniones, es tal el sufrimiento que llegan a un bloqueo mental haciéndoles perder autoestima. El perfil del/la maltratador/a emocional se da en ambos sexos y en todos los ámbitos sociales.
Maltrato económico: Este maltrato es una conducta que atenta con el derecho y la dignidad que tiene toda persona, aquí, se podría encuadrar la esclavitud y la xenofobia. También obedece a una conducta machista en el ámbito de la violencia de género, es decir, quién comete éste maltrato es el hombre hacia la mujer y bajo la convivencia de pareja de hecho y matrimonio. Aquí el perfil es claramente masculino hacia su mujer o pareja, negándole la participación de igualdad que por derecho tiene en el sostenimiento económico de la unidad familiar.
TIPOLOGÍA DE LA VIOLENCIA
Aquí ya entramos en un terreno más profundo, peligroso y sobre todo más dañino para quienes sufren la violencia física. También hay que considerar que la victimiología de este tipo de agresiones sufren a la vez innumerables trastornos de índole psicológico.
Son agresiones de violencia:
- Violencia física a todo género humano sin excepción.
- Violencia sexual en el ámbito matrimonial, doméstico y delito de violación.
- Muerte a causa de una agresión física y violación tanto en el ámbito matrimonial y doméstico.
- Violencia física y sexual como consecuencia de la pederastia.
Los cuadros de agresiones violentas pueden llegar a que sus ejecutores/as lleguen a asesinar a su víctima. La violencia se puede producir por causas o por un impulso casual donde el violento/a tenga esa conducta “a modo de defensa”, que no puede ser ni aceptada ni tolerada, pero que en la mayoría de las ocasiones las víctimas no realizan denuncias alguna, grave error. El perfil del/a agresor/a puede ser cualquiera en un momento dado. Ocurre en todos los grupos sociales, sin distinción de edad, clase social, religión o raza. Los/as agresores/as no sólo provienen de sectores marginales. Pueden ser abogados, periodistas, policías, médicos, jueces, políticos, funcionarios, militares, etc.
Después, la peor de todas, la violencia sistemática donde los/as maltratadores/as ejecutan las agresiones más a menudo. En la conducta violenta sistematizada a su vez se divide en dos grupos:
1º Los/as que ejecutan la agresión debido a la dependencia de una adicción o como consecuencia de tener una patología psiquiátrica por ejemplo, esquizofrenia, trastorno bipolar, desdoblamiento de personalidad, etc.… Y que agreden con fuerza y ensañamiento a su víctima, para sastifacer la necesidad que le produce la dependencia o la patología. Son enfermos, pero su conducta no puede ser tolerada ni por su víctima ni por la sociedad. El perfil del/la violentos/as son los drogodependientes, los/as alcohólicos, los/as ludópata, etc.… También se ha investigado que en éste cuadro de agresores/as pueden estar los padres y adolescentes inadaptados, aunque no presenten una dependencia. Desde el plano de progenitores a hijos, la tendencia es que son las madres las agresoras en mayor proporción que los padres. ¿ Por qué se produce estas agresiones de violencia física ?. Por esa ansia irracional de dominio, de control y de poder sobre la otra persona es la fuerza principal que alimenta la violencia.
2º Los/as que utilizan la agresión de forma psicopática, es decir, los/as que tienen en su naturaleza humana una predisposición genética o mejor dicho son anormales genéticamente, psicópatas que no es lo mismo que enfermos. Aquí el/la agresor/a infringe tanto dolor a la víctima hasta el punto de que la víctima se convierte en su complemento e incluso defiende al agresor/a por diferentes motivos, miedo, angustia, dependencia económica del/la agresor/a, etc… La estadística nos dice que aquí la proporción de agresores son hombres y las víctimas son mujeres, desde un plano de pareja. ¿ Por qué se produce estas agresiones tan crueles y mortales ?. El hombre que golpea a la mujer utiliza la violencia como un comportamiento eficaz para dominar e infundir temor. El agresor tiene fuertemente interiorizados los valores tradicionales de la superioridad masculina. El agresor tratará de “educar” y “corregir”,
para que cumplas el papel que él te asigna dentro del hogar y fuera de el. Tiene una concepción rígida, estereotipada y sexista de la masculinidad
y la feminidad. Adjunto el siguiente artículo” El maltratador psicópata” del cual un servidor es autor y que desde lo publiqué ha sido muy difundido, para que todos/as podamos saber de lo que es capaz de hacer a su víctima.
“Otra psicopatía que desgraciadamente está presente en nuestra sociedad es la violencia domestica. Si estimados/as lectores la VIOLENCIA DOMESTICA es otra forma de atentar con los derechos fundamentales de la persona sea del género que sea, aunque para considerar al maltratador como psicópata debe de infringir maltrato sistemático y con una extrema crueldad hacia la mujer. La mujer que es maltratada de forma sistemática corre el riesgo de convertirse en el complemento del psicópata.
El complementario del psicópata
Cuando se está intrincado con un psicópata ¿cómo salir y sobrevivir en el intento? La primera pregunta que hay que hacerse frente a la mujer que está en manos de un psicópata es cómo entró y por qué.
O sea que cuando ustedes vean una mujer golpeada y le pregunten cuánto hace que la golpea y diga hace 5 años, es que hay un acuerdo tácito de violencia. Porque una persona la puede golpear una vez a su pareja, pero no un año seguido...
Cuando el complementario tiene un enganche del 100% con el psicópata, es muy poco lo que se puede hacer. Se puede actuar cuando hay pocos anclajes. Es ahí cuando la persona que está con un psicópata consulta, si no, no consulta. O bien lo hace por otras patologías. En los ajustes 100%, como se da en algunas parafilias, nadie consulta. Se consulta cuando hay pocos anclajes y el sufrimiento es bastante duro de soportar (el psicópata hace sufrir). Si una persona tiene dos anclajes (por ejemplo sexual, que es uno de los más firmes) consulta, ¿qué le dirían ustedes?, ¿cómo zafar de un psicópata?
Para un psicópata ¿qué son los complementarios? Son objetos que le pertenecen por fuera de cualquier otra normativa legal, social, o la que les parezca. Todo esto de acuerdo a sus códigos psicopáticos, no hacia las leyes. No crean que se van a salvar porque van a un abogado, porque eso no le importa al psicópata. Esa mujer le pertenece y se acabó. Porque él así lo considera. Entonces el problema de separar al psicópata del complementario es muy complejo. ¿Cómo convencer a la mujer maltratada de que ponga distancia y que no diga que primero quiere hablar con él? En primer lugar tenemos que aumentar el alicaído Yo de esta persona. Porque el psicópata socava la autoestima del otro, y al final el otro cree que gracias al psicópata es alguien, porque si no ella es lo que es, una basura. Lo primero que hay que hacer es elevarle la autoestima, fortalecer a la persona complementaria y en segundo lugar hacer pedagogía, explicarle en qué consiste la personalidad de su pareja. Tienen que ser creativos, fortalecerles la autoestima como puedan. Tenemos todos los implicados en estos casos un rango de actuación muy especial, y tal vez las normativas estándar de cómo implementar técnicas psiquiátricas no sirven para nada o sirvan poco. Como integrante del problema hay una persona con códigos propios, no pueden implementar técnicas que den resultados para el común y menos aferrarse rígidamente al libro de siempre. Fortalecerle el yo, fortalecerla, elevarle la autoestima. Y luego sí, una vez que está logrado este objetivo, que tenemos la docencia hecha, nos fijamos si alguna persona del entorno familiar del complementario nos puede ayudar, alguien que sea una persona significativa desde siempre. Ya se van a dar cuenta, cuando estén tratando esto, que vamos a necesitar a un tercero que sirva de apoyo. Luego hay que revisar la logística. La logística consiste en saber cuáles son las factibilidades, con qué se cuenta para que esta mujer lleve adelante las indicaciones que se le dan. De lo contrario se está fantaseando y generando utopías. El psiquiatra, dice Henry Ey, es un embajador de la realidad. Se debe pensar de qué medios económicos se va a valer la mujer, si ha vivido dependiendo del dinero del psicópata. A qué lugar va a ir, con quién va a estar, quién va a cuidar a los hijos y todas esas cosas que desde el punto de vista clásico, uno tendría que desentenderse y sin embargo, aquí son importantes, porque de eso dependerá el éxito de volver a remontar a la mujer maltratada en el medio social. Una vez que tenemos aumentada la autoestima, hecha la pedagogía, la logística del entorno, recién ahí podemos instrumentar el salto. O sea, imponer distancia con el psicópata. Esto debe ser hecho, de acuerdo a mi ardua labor de búsqueda de poder aportar soluciones a éste problema en nuestro país, con total y absoluta dureza. Debemos instruir a la mujer maltratada que sea extremadamente dura y sin concepciones, sin ninguna concepción de ningún tipo, porque él no la va a tener con ella. El tipo de contacto que tiene que tener con el psicópata maltratador desde ese momento en adelante, es cero. No debe, ni directa o indirectamente, relacionarse con el psicópata. Miren de la dureza y de la postura extrema que debe de tener toda mujer maltratada esto, a veces, no se puede instrumentar la primera vez porque la mujer quiere hablar, quiere explicarle, pero apenas el psicópata la ve, tiene la posibilidad de hablar tres o cuatro palabras con la persona y es suficiente, esto es una cosa de sugestión animal, la lógica queda muy atrás. Después hay lazos familiares que debemos tener en cuenta.
Frente a los hijos ¿qué se hace?
Algunos psicópatas le tienen miedo a la policía. Entonces lo primero que se le indica a la mujer maltratada es que ante cualquier acto agresivo haga la exposición a la policía y se lo haga saber al psicópata. Esto puede volverlo agresivo, pero va a establecer cierto cuidado. Es ahí donde va a funcionar el tema de los hijos. Los hijos generalmente se dejan en la casa de la madre, el tipo los pasa a buscar, los retira y luego los deja en la casa de la madre, manteniendo contacto cero con la mujer. Siempre con la amenaza de que cualquier cosa que pase, se vuelve a hacer la denuncia. A veces hay que hacer dos, tres o cien veces la denuncia, y a veces la policía llama al psicópata, por algún extraño motivo conversan con él y lo persuaden. Hay casos en que venía la mujer llorando decía que ella hizo la denuncia y él fue, y a los 15 minutos estaban todos riéndose con él y lo soltaron. Y ella quedó como una idiota. A veces el encanto del maltratador psicópata es fuerte.
Esto no da siempre buen resultado, pero se puede intentar cuando el enganche no es muy fuerte. Hay que utilizar antidepresivos y ansiolíticos porque la angustia en el complementario, cuando está en este periodo, es fuerte dado que la atracción es muy intensa, casi animal. Sufre cuando está y se angustia cuando no está. Tenemos que trabajar mucho y hacer pedagogía. El acoso del psicópata es de mucha presión. Entonces tenemos que tener un tercero que proteja a esta persona, que le sirva de escudo, porque sola no puede soportar el acoso por teléfono, personal, a cualquier hora; sale del trabajo y está el psicópata ahí; quiere que el objeto vuelva a su pertenencia.
La labor de prevenir, evitar y neutralizar la violencia de género es trabajo de todos, social, jurídico, cuerpos y fuerzas del estado, ámbito hospitalario es decir los que componemos ésta sociedad. No es un trabajo solo de las instituciones, cerca de nosotros pueda ver una mujer, un hombre, un menor, una persona de tercera edad que está siendo maltratada/o y podamos intuirlo, pero como no es problema nuestro no ayudamos.”
VICTIMOLOGÍA
Hemos visto las diferencias entre agresión verbal, psicológica y la agresión física, no obstante, añadir que en muchos de los casos se empieza con una agresión verbal y se termina con una agresión física. Es en consecuencia subir el nivel en la tipología de la violencia.
En toda agresión ya sea verbal, psicológica o física no hay solo una victima si damos un carácter orgánico a este decálogo, hay que clasificar la victimología. No podemos pasar por alto que los/as agresores/as son también víctimas porque los cuadros de violencia son en esencia ira mal canalizada y no pudiendo quienes la sufren tener y mantener el equilibrio suficiente para que ese cuadro de ira no pase a una reacción de impulso agresivo y violento. Dando lugar a los conatos de agresiones.
La conducta agresiva o violenta en sí es una manifestación de un impulso de carácter instintivo dentro no solo en la naturaleza humana, se da también en el resto de las especies animales, que desde la perspectiva social se considera fuera de todo raciocinio, pero no deja de ser un conductismo más del humano.
Cuantas veces hemos oído “ LA MEJOR DEFENSA ES UN BUEN ATAQUE”, esta frase utilizada de forma coloquial resume perfectamente el instinto y el impulso de la agresión y la violencia en toda su amplitud.
¿ Por qué un humano arremete contra otro humano de forma violenta ?
Las causas son diferentes en cada individuo pero las más comunes son la ira, frustración, estrés, patología mental ya sea por predisposición genética o como consecuencia del desarrollo de una enfermedad, etc.… Estos factores son psicológicos, es decir, orgánicos, luego están los factores sociales como la forma de vida, el factor familiar, la educación. Con todo esto tenemos la obligación de pensar que los/as agresores/as están dentro de la victimología de su propio conductismo violento y agresivo. Y en consecuencia la forma de ayudarles desde la perspectiva social, judicial, etc.…. sea insuficiente.
Cuando la víctima es un menor
Si el maltrato es de índole psicológico y a su vez sistemático produce una alteración como también trastornos de personalidad que si no se trata adecuadamente producirá un trastorno persistente en tiempo, de su propia persona, y su valía dentro de la sociedad.
Cuando el maltrato es físico amén de las consecuencias psicológicas, creerá que con la violencia física podrá adementar a los demás y conseguir que los que les rodea le hagan caso. De esto se desprende, según estudios, que el menor maltratado puede ser un agresor y violento en su edad adulta.
Cuando la víctima es por violencia machista
Cuando la victima es de la violencia machista, la tipología de la mujer maltratada no hay un perfil, ocurre en todos los estamentos sociales dado que en todos esos estamentos hay hombres machistas y machistas violentos.
La agresiones físicas empiezan por un acto puntual debido a una discusión entre ambos o algún otro factor circunstancial que sea proclive a la manifestación de un ataque ya sea dialéctico y semi-físico. Ese primer acto la victima actua de forma que la ocultación de la agresión sea su premisa, esto es un error porque si no se comparte pudiera originar en un bucle para el maltratador machista, es decir “ si mi mujer no lo ha dicho la primera vez, dudo que diga la 2, 3, 4, 0 5 vez. La mujer maltratada también erróneamente, intenta perdonar a su maltratador machista e incluso se auto culpa de la agresión. Se llega a esta auto culpa por motivos afectivos.
Pero vamos a ver la agresión y violencia machista desde un punto orgánico. Cuando un óvulo es fecundado y de el se desarrolla un varón XY, genéticamente se va presentando la identidad de macho dominante. Cuando ese varón nace y dependiendo del ámbito familiar donde crezca, esa identidad de macho dominante puede ser alimentada o de lo contrario si el ámbito donde crece es equilibrado y normal, esa identidad, predisponerte, no sea alimentada y no fomente el perfil del agresor machista.
Aquí hay que determinar que la educación es una parte esencial por parte de ambos progenitores para un desarrollo mental normal y apto para la igualdad de sexo. También podríamos integrar en el factor orgánico las psicopatologías, como predisposición genética y las enfermedades de índole “dependientes”.
Ahora abordamos los factores sociales de este tipo de victimología. A lo largo de la historia de la humanidad hemos creado un sociedad que ha evolucionado positivamente pero no olvidemos que dentro de lo positivo se encuentra ende lo negativo. La evoluciones sociales ha sido muy generosa pero sigue teniendo un carácter patriarcal. Con pensamientos y afirmaciones sociales de que “el hombre es y será superior que la mujer”. Este concepto de “superioridad” a lo largo de décadas lo hemos seguido alimentando, como forma y trasfondo social y lo que aún sorprende más que hoy en la actualidad “se acepta”.
Para que coexista un equilibrio social respecto a la violencia machista, hay que crear el sentido del “dualismo de sexo”, es decir, la plena igualdad entre hombre y mujeres y por ende mujeres y hombres. Pero ¿ esto es una utopía o se puede realizar ?. Es irrealizable mientras que sigamos pensando que el macho dominante es quien manda a las hembras.
Por poner un ejemplo, en los países subdesarrollados la entidad y figura del macho dominante siempre dominará a la identidad de la hembra.
También en muchos países de América de Sur la identidad del macho dominante está presente. En Europa esta “supremacía” vá disminuyendo paulatinamente aunque sigue existiendo por ejemplo en países como Rusia, Croacia, Estonia, Albania y Rumania.
De aquí se argumenta que en nuestro país los últimos asesinatos por la violencia machista un gran número de ellos las víctimas son de algunos de estos países a consecuencia de la inmigración.
Cuando la víctima es de la 3ª edad
La tercera edad también son objeto de maltratato y violencia. Sobre todo el maltrato psicológico, más persistente que el maltrato físico. Nuestros mayores son objeto de maltrato porque sus maltratadores los consideran un estorbo y una responsabilidad que no les corresponde. Es injusto y cruel que la tercera edad se les consideren como trastos viejos. El maltrato psicológico es infligido por familiares cercanos normalmente por aquellos que tienen la obligación de cuidarles. Nuestros mayores cuando son objeto de maltrato se comportan como niños en el sentido de ser retraídos, poco habladores y temerosos de las voces que escuchan a su alrededor.
El maltrato físico es infligido tanto por familiares como personal de las residencias geriátricas. Para atender a nuestros ancianos lo primero que hay que tener paciencia y sentido de humanidad. Los/as maltratadores/as de la tercera edad descargan sus frustraciones en sus mayores por ser personas con movilidad lenta física como mental para repeler una agresión, además los/as maltratadores/as efectúan esos cuadros de violencia sabiendo que no van a ser denunciados.
Las víctimas ya de por sí teniendo un decaimiento psicológico por la edad si añadimos maltrato se aislarán se volverán desconfiados y con una gran pena escrita en sus caras, repercutiendo en su salud física y mental.
Nuestros mayores se merecen todo el respeto y los mismos derechos que cualquier otra persona y hay que estar con ojo avizor y dispuesto a ayudarles y denunciar si son objetote maltrato ya que ellos no lo harán por propia voluntad.
En un plano estadístico los/as maltratadores/as de la tercera edad se da en un porcentaje mayor en estamentos sociales medio-bajo en contra en la clase media-alta que apenas hay una apreciación de maltrato por su familiares pero sí por alguna/o personal de residencias geriátricas.
A modo de conclusión en la victimología de este decálogo de violencia de género tenemos que tener claro lo siguiente:
-Siempre denunciar ante cualquier signo de maltrato físico o psicológico.
-Pedir ayuda asistencial tanto médica, psicológica y de los servicios sociales de la administración.
-Solicitar agilidad en los procedimientos judiciales.
-Comunicar a todos vuestros familiares la situación sufrida y los pasos que se ha dado para terminar con el maltrato.
-En la medida de lo posible y con ayuda de un especialista, reconstruir vuestra vida, y si vuestro agresor/a manifiesta arrepentimiento por su maltrato valorarlo desde todos los puntos siempre con el asesoramiento de los diferentes agentes implicado en la violencia de género, nunca decidáis solos/as puede que el perdonar a vuestro agresor/a pueda contribuir a un perjuicio peor de la vivida.
-Tomaros tiempo suficiente para reflexionar y no pongáis fecha a vuestra decisión, sea cual sea.
Por último una reflexión: " Tener miedo no es lo mismo que vivir con miedo "
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